6、WUMA六善知本溫泉酒店 CLAD 同樣由日本建築大師隈研吾操刀設計，台灣首座國際豪華度假村「WUMA六善知本溫泉酒店」進駐清境、優美的台東。

拜登在談話中表示，雖然因為賓州、喬治亞、內華達等地的選舉結果還未確認，他仍不能宣布勝選，但他有信心自己將以「明顯的領先」贏得大選。賓州將區隔「投票日後寄達」之郵寄選票 因為賓州採取先計現場投票，後計郵寄投票的做法，而且就算選票投票日結束後才送達，只要郵戳顯示為投票日前，仍會採納計算。

不過阿利托的裁定內容，賓州選務單位原本就在進行中，阿利托也沒有下達「暫停計票」的指令，目前整體計票仍持續。喬治亞選務人員表示，驗票程序將在11月20日前完成。代表16張選舉人票的喬治亞，在1992年後一直都由共和黨所掌握。Photo Credit: Reuters / 達志影像 賓州州務卿表示，根據賓州法院先前裁定，只要是6日下午5點前寄到的選票，都能採計，當地選務官員也表示這類遲到票的數量僅約數千，沒到上萬。」 拜登也再次強調，自己不只會為那些投了自己的人而努力，也會為那些沒有投給他的人努力。

根據《NPR》報導，喬治亞規定在票數差距小於0.5%的時候，即可要求重新驗票，目前拜登與川普僅相差0.1%。繼賓州（Pennsylvania）在台灣時間6日晚間拜登超前後，先是在選情極度膠著的喬治亞州（Georgia），選務當局決定進行重新驗票。他生涯第一次單年局數來到百局，時任的興農領隊劉志昇甚至說：「他如果不強歐力士為什麼要找他？」但是以現在事後諸葛的角度觀之，他並不是老來俏或是終於投出來了，而是恢復過去的威力，這一年他的ERA+是103.2。

而且就算是用木棒，要壓制拿木棒的日本人七局也絕非易事。但是整場日本也只得到這一分。總而言之還是一句，如果他的手好好保護，就會非常有威力。台灣隊取得領先，這個一壘手叫做高國慶，這一戰也是綠色坦克的成名作。

說起來，興農原本是擁有陽建福、蔡仲南跟余文彬這2000年代初期的業餘三大強投，如果好好養，這個投手陣容大概不輸當年誠泰三本柱。但是謝長亨的選秀果然獨具慧眼，這一選選進了中職史上最了不起的本土投手。

因為這場比賽，他獲得了去歐力士的機票這讓人認為學生有權避免不安和受冒犯。遠因：養成和背景 為什麼i世代特別脆弱、特別容易陷入情緒推理，以及敵我辨識的謬誤？《玻璃心世代》整理了六種「解釋線索」（我是把這個詞理解成「我們覺得這些都是原因但不想講得那麼肯定」）。不只演講，大學課程也遭受壓力。

這種天性可以營造好的生活，也可能搞砸。理論上，現代是人類擁有最多言論自由的時代，然而有人發現，我們的言論自由並不是越來越多，而是逐漸限縮。文：朱家安（1987年生的宜蘭人，在哲學系所打滾了九年，最希望的是有朝一日哲學家講話能讓大家都聽得懂） 「如果自由有什麼意義，那就是我們有權跟別人說他們不想聽的話」（If liberty means anything at all it means the right to tell people what they do not want to hear），這是《一九八四》作者喬治．歐威爾的有名句子。關於脆弱的概念出現了概念蠕變（concept creep），門檻降低、涵蓋範圍變廣。

限縮言論自由的大學 大約2015年開始，應該重視言論自由的大學校園裡，對於立場不同演講者的抗議越來越激烈。在《玻璃心世代》裡，作者們認為i世代特別習慣情緒推理（emotional reasoning），單憑感覺就相信某些判斷合理：我覺得不舒服，所以你的說法有問題。

2017年政治學家莫瑞（Charles Murray）受邀到佛蒙特州給演講，討論他在2012年的著作《Coming Apart》，這本著作討論白人勞工階級的社經處境，這個議題在當時受人注意，因為許多人相信白人勞工階級的支持是川普當選的原因。當然情緒和直覺做出的判斷不見得有錯，但可能錯。

近因：玻璃心世代的特徵 上述抗爭的參與者在1995前後出生，被稱為「i世代」，也就是在青少年時期恰逢iPhone上市的世代。在一些情況下，例如若教師試圖討論大屠殺是否曾經發生，課程可能遭到學生抗議。「我們」vs「他們」的謬誤：人是部落動物，我們會因為幫助夥伴感到生命有意義，也會無意識對「別人」差別待遇。莫瑞的演講受到學生包圍抗議，改成直播但這並沒有阻止莫瑞和邀請他的老師在活動結束時被抗議的學生逮住攻擊。有些大學發展出「微侵犯」（microaggression）概念，讓學生可以指認那些「不見得有意，但有歧視、汙辱效果的言論、行為或環境」。這本書架構龐大，若整個說法要成立，需要非常多經驗上的舉證，然而書中論點的討論價值並不倚賴作者的整個論證成立，幾乎每個分支議題都有自身重要性，這讓書本身的閱讀價值大增。

顯然這些學生認為，要是你的書裡部分內容有種族歧視疑慮，那你就沒資格在大學討論白人勞工階級社經處境。在2017年柏克萊大學學生抗議右翼演講者的「米羅暴動」裡，約一千五百名抗爭者攻擊維持秩序的人員和學生，砸毀設施。

身為人類知識前沿，大學本來應該是最容忍言論自由的地方，因為只有這樣，才能避免我們重蹈中世紀迫害科學家的歷史。而現代社會許多進展讓人更容易受偏誤控制，如大學教導學生辨認微侵犯，讓學生專注於「冒犯性言論」的效果，不鼓勵學生去理解說出言論的人的意圖，這其實就是在鼓勵情緒推理，讓學生把別人惡魔化、貼標籤。

如果敵人真的是敵人，這可能沒問題，但不必要地製造敵人也無助於解決問題。《玻璃心世代》指出，脆弱的謬誤和情緒推理的謬誤讓現代人更容易假定敵我，造就負面的「共同敵人認同政治」，以製造和強調敵人來塑造團結，以對抗敵人來形成參與動力。

如果課程討論歧視現象，或者大屠殺歷史，可能需要在課程說明加註「觸發警告」（trigger warning），讓學生知道課程內容可能帶來不安。他們看起來是在譴責現代左派玻璃心，但其實指出了整個社會的問題。然而在2015年之後，大學裡的言論自由顯然逐漸限縮。情緒推理的謬誤：照海德特說法，人的價值判斷是情緒和直覺驅動，和其他認知過程一樣受偏誤威脅。

如果人沒有學會反思自己的情緒和直覺，容易被情緒和直覺誤導走上極端。照《玻璃心世代》的說法，為了不聽到自己不喜歡的言論，i世代抗議演講、攻擊講者，為了避免i世代聽到自己不喜歡的言論，他們就讀的大學限制講學自由。

例如現代「威脅安全」的門檻變低，不只是陌生人會威脅學童安全，暴露於政治不正確言論也會。這幾年的大學和學生發生了什麼事？《為什麼我們製造出玻璃心世代？》（下簡稱「玻璃心世代」）想要回答這個問題

這本書架構龐大，若整個說法要成立，需要非常多經驗上的舉證，然而書中論點的討論價值並不倚賴作者的整個論證成立，幾乎每個分支議題都有自身重要性，這讓書本身的閱讀價值大增。如果課程討論歧視現象，或者大屠殺歷史，可能需要在課程說明加註「觸發警告」（trigger warning），讓學生知道課程內容可能帶來不安。

遠因：養成和背景 為什麼i世代特別脆弱、特別容易陷入情緒推理，以及敵我辨識的謬誤？《玻璃心世代》整理了六種「解釋線索」（我是把這個詞理解成「我們覺得這些都是原因但不想講得那麼肯定」）。在《玻璃心世代》裡，作者們認為i世代特別習慣情緒推理（emotional reasoning），單憑感覺就相信某些判斷合理：我覺得不舒服，所以你的說法有問題。這種天性可以營造好的生活，也可能搞砸。《玻璃心世代》指出，脆弱的謬誤和情緒推理的謬誤讓現代人更容易假定敵我，造就負面的「共同敵人認同政治」，以製造和強調敵人來塑造團結，以對抗敵人來形成參與動力。

然而在2015年之後，大學裡的言論自由顯然逐漸限縮。莫瑞的演講受到學生包圍抗議，改成直播但這並沒有阻止莫瑞和邀請他的老師在活動結束時被抗議的學生逮住攻擊。

而現代社會許多進展讓人更容易受偏誤控制，如大學教導學生辨認微侵犯，讓學生專注於「冒犯性言論」的效果，不鼓勵學生去理解說出言論的人的意圖，這其實就是在鼓勵情緒推理，讓學生把別人惡魔化、貼標籤。情緒推理的謬誤：照海德特說法，人的價值判斷是情緒和直覺驅動，和其他認知過程一樣受偏誤威脅。

關於脆弱的概念出現了概念蠕變（concept creep），門檻降低、涵蓋範圍變廣。有些大學發展出「微侵犯」（microaggression）概念，讓學生可以指認那些「不見得有意，但有歧視、汙辱效果的言論、行為或環境」。